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有人吃人的现象吗?
尽管很多考古学家和人类学家发现吃人现象在古代确有发生，但大多数科学家确信，在史前人类社会，吃人也仅是一项不常见的特征。然而近年来越来越多的证据表明，古代人吃人的现象远比我们想象的要普遍得多。
食人族确实存在。考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。
人吃人的现象在古代确实存在，在战争时期或者饥荒年代，人们实在没有食物的情况下，会吃人肉，有易子而食的现象。易子而食，易：交换，子，指儿女。
吃人的行为分为两种，第一种是因为天灾或者战乱，导致严重的饥荒，为了生存被迫食人。第二种则是有意而为之。第1种情况，例如著名的唐纳大队的故事。
一般而言，发生饥荒的时候会有人吃人，但历史书上真记载了一支军队，以人作军粮，就是慕容鲜卑。八王之乱时幽州刺史王浚引慕容鲜卑入中原作战。
考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。
袁崇焕被凌迟后,老百姓为什么会把他的肉吃掉?
1、作为抗清名将，袁崇焕凌迟的时候，北京百姓为什么欢呼吃其肉？其实主要有两个原因。其一，发泄怨气。八旗军入关后，北京城进入战备，大批家庭被拉了壮丁参战，而且参战的士兵大规模死亡、冻伤、残疾、被俘。
2、两个原因，一是因为皇太极入关之后必须找个替罪羊，所以袁崇焕就“荣幸”的被选为了替罪羊。百姓对亡国的恨，被转换成了对袁崇焕的恨。
3、所以，你看袁崇焕既得罪了皇帝，又得罪了阉党，还得罪了京城附近的百姓，所以当袁崇焕被判处凌迟处死的时候，老百姓都把怨气撒在了袁崇焕的身上，都争着分食他的肉。
4、第三类，被鼓动起来的愤怒百姓。八旗军打到北京城下，让北京的百姓吃了不少苦头，也有切实的损失。这些百姓不了解紫禁城里的斗争，也不知道城墙之外的战斗，很容易被舆论操纵，形成一股可怕的洪流，吞噬掉袁崇焕。
5、完全是受朝廷的影响鼓惑，当时明朝皇帝以通敌叛国罪将其处以凌迟，沿途都是向他扔菜叶、吐口水的老百姓。当刽子手每割掉一块肉，围观老百姓争相购买。而袁崇焕死后，百姓争相抢食他的肉。
6、因为百姓当时是十分痛恨袁崇焕的，认为袁崇焕是卖国贼，百姓所受的罪过都是由袁崇焕卖国造成的，老百姓看到袁崇焕被凌迟，都恨的想吃他的肉。
明朝时江苏淮扬地区较为富裕,为什么还出现了人吃人的***?
1、像朱有熹这样的帝室贵胄，竟然如此殁暴，其下的凶官悍将的吃人行为也就不足为奇了。
2、由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
3、随着明朝政治的***，皇族、勋贵和官僚地主对财富的掠夺日益严重。在中国古代，由于小农经济的影响，因此对土地的大量占有往往被看成是富裕和权力的标志，这点在明朝体现得更为明显。因此，相比于其他朝代，明朝的土地兼并也更加严重。
4、决定一个地区风貌的主要因素有自然的、行政的和文化的，就文化因素而言，扬州非江南莫属。 扬州是上述几项因素互动和交错中造就的典型，是文化力量对自然区域的超越。 作为面积与区位相似的省，为什么浙江人认同感很强，江苏却互相不认同。
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