大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史***的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝历史***的解答，让我们一起看看吧。
枣庄古代名人有哪些？
墨子名翟（di)，是春秋战国时期鲁之小邾国(今山东省滕州市木石一带)人， 墨家学派的创始人。著名的《墨子》一书就是墨子和他的***及再传***所著，比较著名的文章是《墨子公输》，初三语文课本收录。 匡衡字稚圭，西汉著名经学***，东海郡承县(今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人，祖籍东海承（今苍山兰陵镇），至匡衡时，始迁居于山东省邹城市城关羊下村。西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。凿壁偷光的故事讲得就是他的真实故事。 毛遂战国时薛(今滕州市张汪镇)人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。然而，公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。毛遂自荐讲得就是这个故事。 滕文公战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，名宏，当时世称元公，他与孟子是同时代人。 奚仲任姓，古薛国（今滕州市）人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。夏王大禹封奚仲为“车正”，也就是负责车辆制造、交通运输方面的官员。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。 前几个是比较有名的，还有一些名气不是很大的比如叔孙通疏广贾三近（和***有关哦，据张远芬在其所着《***新证》一书中指出：“《***》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”）等等。
夏朝妹喜、商朝妲己、周朝褒姒，真的是红颜祸水还是故意抹黑，你怎么看？
这是严重的抹黑，自母系社会过渡到父系社会后，历史是男人主宰的，历史也是由男人书写的，女性没有任何话语权，甚至不能主宰自己的命运，把国家灭亡的罪责推到女人身上，这是统治阶层及书写历史的男人的***心态，没有任何担当。
统治阶级或无能或残暴，或气数已尽，大厦将倾，何必说什么红颜祸国？难道美貌是一种罪吗？夏傑王、商纣王、周幽王***无道致使民怨沸腾，各自几百年的夏、商、周由盛而衰，到最后被推翻，这样重大的责任实在不该怪罪到女人头上，不该让妹喜、妲己、褒姒承担祸国的罪名。
如果说妹喜、妲己妖媚惑主，就是对方派过来搞颠覆的女间谍，那她俩应该和西施一样，是牺牲自己为国尽忠的，也不应该让其背负千古骂名。
而褒姒，本就出身高贵，她是褒国人，姓姒，这是夏朝王族的姓，也就是说她是大禹的后代，有着高贵的王族血统。
褒姒也是高冷的，她根本看不上周幽王，终日闷闷不乐，从无一丝欢笑，她当然不可能故作媚态去妖媚惑主了，西周的灭亡是周幽王自己******导致的。夏傑和商纣也是同样的暴君，几百年的王国，总会由盛而衰，当民不聊生时总会有反抗者起来推翻它，改朝换代，这是历史的必然。
“红颜”本比喻胭脂润面，面色红润的丽人，“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕合德，据《四库总目提要》之《飞燕外传》记载，飞燕、合德姐妹惑乱成帝，披香博士淖方成，于帝后骂曰：“此祸水也，必灭国矣。”而红颜祸水中首要说的便是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬，后人甚至给了她们“四大妖姬”的称号。但事实究竟如何，我们一一来看。
据记载，妺喜有三癖，一曰笑看酒池船饮，二曰爱听“裂帛之音”，三曰喜戴男冠，于是世人曰“暴殄天物”，史学家考证这一论证时多用御用文人或者***家的说辞，其中有多少成分属于“艺术创作”不得而知。而《国语》中有着对妺喜最早的文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并未提及妺喜的这三个癖好，而据《韩诗外传》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考证“酒池船饮”确有其事，但都是批判夏桀的***无道，并未有一句提及妺喜，就算有文人指出夏桀因“美色”误国，也少有把错归咎到妺喜。可见，妺喜的种种事迹，大多是后人的演绎。
妲己可以说是中国人民家喻户晓的人物，不过大多数人眼中的妲己还是《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精，可以说是声名狼藉，但有过于妖魔化妲己的嫌疑，《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一，其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政治宣言。这两篇“宣言”在批判纣王种种罪行罄竹难书的时候，有两处稍微提到了妲己。一是纣王“作奇技淫巧以悦妇人”；二是纣王“惟妇言是用”。但是可以看出，主角都是纣王，《尚书》中将“作奇技淫巧以悦妇人”和“惟妇言是用”两罪都记在纣王名下，对于妲己，文中仅以“妇人”、“妇言”代之，并没有指名道姓。至于纣王“惟妇言是用”，倒是可以侧面看出妲己经常在纣王耳边吹枕边风，严重点可以说是干涉朝政。但是听或不听，听后做或不做，都是纣王之事，况且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己对于国家造成的影响，可以说是微乎其微。
最后再来看周幽王为之“烽火戏诸侯”的褒姒。但是也有学者在考证这一历史***时发现了问题，《吕氏春秋》载秦汉无烽火，乃以击鼓传讯，顶多也就是“击鼓戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中，对提出质疑：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃***备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”褒姒出身寒贱，史籍对她个人并没有留下只言片语的记载。
TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词,“都说美人误国,何不说你们误了美人一生?”历史上对于女子的污名，“故意抹黑”也谈不上，本质上是男权主义时代对于女性的物化，一个王朝在兴盛时只有红颜，到了衰败以至于灭亡时红颜却纷纷变成了祸水，可见红颜的存在和国家的兴亡并没有必然的联系。
到此，以上就是小编对于夏朝历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史***的2点解答对大家有用。