大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史密码的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏朝历史密码的解答，让我们一起看看吧。
- 有人认为彝族的古彝文是现如今唯一“活着”的古文字，你怎么看？为什么它的推广普及难度较大？
- 中国古代夏朝和商朝之间是不是还有一个朝代？
- 如何评价《山海经密码》这部小说？
- 从秦始皇开始至今，只有两千年的历史，何来中华五千年之说？
有人认为彝族的古彝文是现如今唯一“活着”的古文字，你怎么看？为什么它的推广普及难度较大？
是不是“唯一”我不知道，但古彝文确实还活着，而且还在广泛使用。
目前古彝文使用最广泛的地区在四川省凉山彝族自治州，这也是全国最大的彝族聚居区，共有彝族人口近三百万！由于聚居区彝族群众几乎占了100%，这里庞大地区和人口的第一语言就是彝语。
古彝文的载体主要是彝族各类***，使用者主要是彝族文化的传承者“毕摩”。使用场合主要是进行祭祀和节庆、婚丧等。
毕摩属于世袭，在彝族聚居区有崇高地位。为什么古彝文的普及难呢？原因很多，但一大主因是古彝文枝系太多。出于门户之见，毕摩在传承的时候，为避免被别人学去，往往会把关键地方进行改变，只有自己一系能够知晓，也就是生造字。这就造成了各家毕摩传承的文字不尽相同。
但古彝文的古老传承，已经成为一大奇迹。往前倒推，能够传承和使用这么久，也许也不乏“自珍”之功，这之间的功过，就很难说得清了。
目前全国通用的规范彝文，是凉山州上世纪八十年代初期整理规范，并由***院批准发布的。
有关彝文我不久前曾经在攀枝花开往普雄绿皮火车上，问过一个正在读高一的高中生。当时她正在车厢里看彝文汉文字典。其实就是比较简单装订印刷的小本本。我与这个女孩儿攀谈很久有关彝文文化。女孩儿告诉我，现在她们高考要考彝文，但自己以前从来没正经学过。因此现在学起来难度很大。但女孩儿跟我说，虽然自己彝文文字掌握的不多，但彝文文字发言我懂，剩下来就是自己死记硬背。我看彝文都是条条框框，说不好算不算象形文字。女孩儿告诉我，自己将来考大学最想学法律。女孩儿说她特别想成为一名彝族女律师。图片中手里拿着彝文字典的就是这个小女孩儿。祝福女孩儿好好学习，考上大学成为一名新时代的少数民族律师。
我是文开石，我来点靠谱的吧。
古彝文是活着的古文字，这个认识是错误的，至少是片面的。
它不具备推广普及的必要性。
现在找到的古彝文，据说最早的是彭头山遗址发掘的，距今一万年。
但是识别率并不高，所谓的活着的，量大的，都是后来的古彝文，识别难度和甲骨文、商、周铭文差不多。
就因为一个早，开始近乎疯狂的推崇，什么破解外国刻文呀，破解国内刻文呀，是世界古文字的源头呀。其实只不过古文字大多用的都是音表类型，古彝文也是。远古时期，都是画画，自然会有相同的地方，我看见牛，画个两个犄角四条腿，你不可能画上三条腿带翅膀。
出于各种原因，相当一段时间，四川贵州方面盲目的推崇夸大古彝文，实际上对古彝文的保护和研究，起了很不好的作用。
古彝文受到推崇，更多因为它是原生文字，不是借用和摹仿汉字的产物。是独立发展出来的。
别说古彝文这么冷僻小众的研究，就算建国后的以它为基础的“彝文规范方案”，都是一个合并妥协的产物，以为之前的古彝文，写法用法极其不统一，毕节和凉山的彝族，如果用彝语，相互之间都很难沟通。
贵州毕节、四川凉山，这是彝族主要居住地，我因为工作原因去过几十次。当地连彝语都处于一种逐渐消退的状态，岁数大的还好，小孩子很多会听不太会说，会写的就更少了。
作为一种原生态的独立的文字文化，需要保护，需要研究，但是要说推广普及，不具备什么社会意义。
凉山州百分之九十八的人看不懂这篇彝族，所以它是死文字，有两个冕宁县的彝族女孩经常庄座火车，我让他们写出冕宁的彝文，她们写了半天也写不出来，其实笔画很少，反而汉字冕宁她们能写出来
中国古代夏朝和商朝之间是不是还有一个朝代？
没有，据史书记载夏朝的最后一位王——桀被商汤所灭。由于禹的儿子启接替了父亲的位置，所以禅让制被世袭制所取代，也一起了部落之间的混战，后来启死后其儿子太康只知游玩，不理朝政更是激发了部落的***，”太康失国“以及后来的“少康中兴”。直至传位至夏桀，“鸣条之战”中被下属国商灭。
良渚考古的发掘必将揭开中国历史长河中的一层“古老而又全新的面纱”。这与多年发掘的“河姆渡文明”的辉映，又将中国的“文明摇篮”推向一个崭新的局面。试想，历史一直是将“黄河文明”作为一条不可逾越的“主线”进行“述说”着。那么，上述两大考古成果的发现与考证，必将震惊中国史，也将震撼世界史。为什么吗？ 一是中华文明的摇篮将是“两条主线发展的”。即黄河文明线、长江文明线。 二是中华文明史要向前推进1500多年。那么，就突破了“成书记载”的“史源”夏、商、周了。 三是“成书记载”的中华文明是自西向东、自北向南传播与覆盖的的“史说”，要重新定调为：东西互进，南北共荣。是即有单到，又有融合。 四是这个空出来的一千多年历史又将怎样“填写”？从“三皇至五帝”，接“夏商周”，怎么“接档”。 现在可以肯定的说，良渚文明极大的可能是中国第一个朝代“上古有虞文明”。曾经考古认为良渚文化已消亡，原因是因生存环境的恶化而北迁中原建立了夏朝，那么极有可能中国东南是华夏的又一个发祥地，也是中华文明的发源地之一。用中国人的俗言说：是话有根，是风有影。许多以“传说记载”的“口耳相传”的东西，是后世不断追寻的动力。诚然，中华文明的起源至今仍是中国、世界“史迷”们不断探索的“谜题”。 创建于2018.1.31编辑
看待华夏史，首先要明白天子与国君的区别，更要明白朝代与国号的不同！天子无国而有天下，国君是受天子任命而代天子管理本国的执行CEO！
所以普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣！天下所有的国君都只是天子的大臣，而且分为四个等级:公丶候、伯丶子！华夏古代是没有南爵的！国君管理国家，行使权力，就是所谓的替天行道，就是在执行天子赋予的使命！
天子可能易姓，天子易姓就是改朝换代，例如商朝取代了夏朝。国家灭亡换姓，国号可能变，也可能不变。即使国君不换姓，也可以改国号。例如周朝时，田氏代齐就并未换国号，晋国原本称为唐国是后来才改为晋国的，而且国君未易姓！
古代很多时候是流水的天子，铁打的诸候国！天子与诸候，利共而不独，天子以礼治天下，天下秩序固定，诸候一般没有取代天子的想法和利益诉求，所以上古时代，每一个朝代的时间都很长，长得有点让人难以置信！
在这一点上，东亚有个活化石，就是日本，日本自古实行的就是类似于中国上古时的夏商周的那种体制，导致***制存在了二千年！
所以夏朝与商朝之间应该没有另外一个朝代！史书在这一点上，应该是可信的。
按照目前流行的观点，历史朝代顺序就是夏商周……但是好多史籍都提到过夏朝的两件大***：太康失国和少康中兴，这两件事之间间隔了半个世纪到一个世纪的时间。
那么问题就出来了，“太康失国”失的国是被谁抢走了，“太康失国”之后到“少康中兴”之间这段时间的华夏大地上是谁在统治？
有种说法是有穷氏首领后羿把持了太康之后的朝政，而有穷氏的后起之秀寒浞（zhuo），先后灭了有穷氏和夏朝，建立了一个短暂的朝代叫“寒朝”（大约存在了60多年）。
所谓“少康中兴”就是，夏朝的流亡王族起兵复仇，打败了寒朝，重新复国的故事。
我们的主流史料或者所谓正史却没有提及“寒朝”，《竹书纪年》好像有记载，但是有人说竹书不可信。是是非非、真真******谁又能理的明白，几十年前的民国时期的事都好的含糊不清的，更何况是几千年的事了，大家就随便看看当做街头侃大山吧。
不知道问题是想问神话，还是传说，还是史实？
根据神话，就是尧舜禹，根据传说就是夏商周，而根据史实，只能说是没有定论。
现在一谈到历史，就有一群不明真相的群众，额头上绑着爱国必胜的带子，喊着：根据史记记载。殊不知这些人换个地方，又把竹书捧为经典的时候，完全忘记了司马迁在他们嘴中曾经是那么的无暇，而且可以***几千年的历史的真神。
史记不可信。同理，史记的前辈尚书也不可信。文献考古只能参考，不能作为信物。文字中立，到现在为止，也没有成为中国文化人的共识，更别说古人了。那些号称史家的人一样小心翼翼的需要避（君王）讳，而不是直书君王的名讳。既然这样，又怎么相信他们的笔下的***的真实性呢？
炎黄尧舜禹，五圣人是否存在？肯定是存在的，但绝不会是史书上记载的那种顺序传递。参考国际和国内的原始部落联盟，我们甚至可以认为这些部落都是并存的，而部落联盟之后，出于彼此的需要互相认同，而把所有的领袖或者圣人加一起，做一个传承，这个在上古时期是惯例。参考我对神仙体系的文章，神仙体系也是合并二个种族的共同信仰而成的。而中国的皇帝为什么都要泰山封禅而不是昆仑山？拜的其实是东夷的神仙，或者说，上天曾经是东夷人的，被炎黄子孙借过来了。所以我们当黄帝需要他（也许是东夷人心）的认可。后来转变成为了一种仪式。
道理是一样的，尧是炎黄人种，舜是东夷人，而夏则是古羌人。或者是部落联盟的关系，或者是谁当了首领的关系，对于此问题暂时都不重要，重要的是，我们通过这个传说得知中国大陆确实存在过这么三个主要的部落，至少在当地都是霸主的地位。通过类似的古代传说模式，尧舜禹同朝似乎更可信一些。而且，夏商同朝也是同理。毕竟我们得知的史实（这个不仅仅是文献了），尧唐一直到战国才灭，而夏杞也是差不多的时候。商（宋）也是到战国才灭。保留贵族的血统和传承是中国奴隶制的特点，而尧唐时期明显的已经进入了奴隶制（虽然中国没有完全的奴隶制，甚至赶不上美国黑奴时期的水平）。所以，广义的来说，多朝并列才是史实。而虞舜为什么被灭呢？因为他正好是炎黄需要打击的东夷的势力。而周时候的虞国则是用虞的名字周王室当君主。这点正好也侧面证明了古羌人集团及其后裔炎黄集团需彻底灭掉东夷人的决心，毕竟商是东夷人的代表。
如何评价《山海经密码》这部***？
是阿菩的《山海经密码》吗
好像是在哪儿看到，说《山海经密码》是阿菩二十三岁大学时写作的书。真***未辨。但看到这种说法当时的确觉得很厉害，因为这本书熟练的文笔实在不像一个大学生可以拥有的。
看《山海经密码》，第一反应会被密密麻麻的注释给震惊到。阿菩非常细致且耐心地将一个又一个《山海经》中的怪物，故事，串联在了自己的***里，如同串联一颗颗珍珠。没有对比就没有伤害。我又要说到自诩弘扬中华文化的《大鱼海棠》，在电影里，所谓的文化特质就像是一个个死气沉沉的背景装点。而在《山海经密码》，阿菩却将这些东西毫不违和的融入到了自己的故事中，使之具有了血肉和生命感。
其次，《山海经密码》这本书的故事很复古。会给人一种上世纪的作家写作的感觉。故事本身非常庄重，内容则是十几年前常见的冒险和成长的模式。
或许是底蕴不足，或许是时间不够，现在已经很少有作家会选择这么庄重的写法。以凝练朴实的文字，去勾勒具有鲜明特色的角色，来演绎一段饱含感情，或悲或喜的故事。所以在看到《山海经密码》的时候，会有种感叹和自哀自怜。
如果要说这本书有什么问题，主要是两点。一是故事本身缺乏新意，庄重和复古在我看来是优点，但阿菩似乎太沉迷于去写作与过去相似的故事，以至于从故事模型到故事核心都缺乏新意。此外，虽然阿菩的文笔超乎寻常的成熟，但他的故事架构能力和人物塑造，对于通俗***非常的两点，阿菩却只拥有二流作家的能力。有的时候，他讲述故事的方式，几乎让人无法继续读下去。
因为看到开头就知道结尾，所以我只陪有莘不破走过天池，就没有再走下去。只看看题目，大概就能猜到阿菩会写作什么了。
以上。
从秦始皇开始至今，只有两千年的历史，何来中华五千年之说？
好问题，能想到这个问题的人一定是牛人，这让我想起吃烧饼的故事。
说有人问一个傻子一顿饭能吃几个烧饼，傻子说：”我能吃7个。“别人就让这个傻子当场吃。吃一个不饱，吃两个不饱，当吃到7个的时候饱了。
别人对傻子说：”你说你能吃7个烧饼，可是你明明吃前六个的时候没饱，只有吃最后一个的时候饱了，这说明你只吃最后一个就可以饱的，前面六个根本没有。“
傻子想了想说：”你说的对。“
秦朝从何而来？凭空出现吗？秦朝来自于周朝诸侯国秦国。
公元前1046年，周武王姬发于牧野之战大败商纣王，建立周朝，距今三千多年。
约公元前1600年，商王汤于鸣条（山西夏县之西）击溃夏军，夏桀逃奔南巢而死。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城县谷熟镇西南三十五里），距今三千六百多年。
据史书记载，公元前20世纪，大禹传位于伯益，大禹之子夏启杀伯益而自立，开始了家天下制度，距今四千多年。
据史书记载，公元前2698年，华夏先祖黄帝创建历法，这一年距今四千七百一十七年。
有的人会说，夏朝和以前的历史只是史书记载，并没有考古支撑，那咱们就从考古说一说商朝以前的历史。
不久前，2019年7月6日，中国良渚古城遗址获准列入世界遗产名录，也就是说良渚文化得到全世界公认。良渚文化处于什么时间段呢？
良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。
根据考古发现，良渚文化时期，华夏先民已经掌握了相当先进的稻作农业，稻谷也有了籼稻、粳稻之分，并普遍使用石犁、石镰。
良渚文化手工业也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器编织、丝麻纺织都达到较高水平。出土的玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。
更能代表良渚先民形成文化文明的标志是完善的水里系统。
根据考古研究，良渚文化遗址处于新石器时代，发掘的文物横跨五千三百多年前至四千三百多年前，前后足有千年发展史。
良渚文化能不能代表中华五千年呢？其实良渚遗址的发现证明中华文化不止五千年，难道良渚文化是突然出现的吗？不可能，肯定是经历了一个漫长的发展过程，只不过目前我们还没有发现这个发展过程的遗址而已。
其实良渚文化在华夏文明当中也属于小兄弟级别。
1984年，河南舞阳贾湖遗址出土了一支笛子，丹顶鹤尺骨（翅骨）制成，距今有7800年-9000年历史了。之后数年，贾湖遗址出土了四十多支骨笛，笛孔有5、6、7、8之别。这些骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。
可以想象一下，八九千年前的华夏先民为何要制作这么多乐器呢，而且还准确掌握了音乐规律？这从侧面印证了当时人们的生产生活水平，如果衣不蔽体食不果腹，没人有心情吹上一曲来消遣的。
不过贾湖骨笛的出土也确实证明了“中华五千年文明史说”的错误，因为中华文化可以向上追溯到八千年前，甚至更远的年代。
到此，以上就是小编对于夏朝历史密码的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史密码的4点解答对大家有用。