大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史简笔画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝历史简笔画的解答，让我们一起看看吧。
甲骨文中到底有没有“夏”这个字？
甲骨文中不是没有“夏”，但是有太多单词被怀疑是“夏”。尚无结论。较早的一组是象形文字，似乎在夏天是独特的，正面，侧面和垂直方向都可以看到。据说，夏侯的母亲是隋，氏族的图腾粉碎，古老的“莘”也是象形文字。古人认为蝎子是从土壤里来的，最后回到了土壤里。几年或十年后，他出生并变成了一个飞行和精明的小精灵……如此轮回和反复出现，如此“为夏天***”，取“无尽的生命，永恒的生命”的象征意义。
甲骨文中有「夏」这个字，并不是疑似，但甲骨文中的「夏」并没有表示「夏朝」的意思，而是用作人名。
我不知道那些人认为甲骨文没有「夏」这个字，他起码连基本的工具书都没有翻一下，
我们先来翻一下古文字字典：
《新甲骨文编》（349页）中的「夏」字：
《说文新证》（福建人民出版社，页480）中的「夏」字：
有些工具书，为了如实反映古文字的部件构成，不会将古文字翻译成今天的字形，而是直接用偏旁构件组合，术语叫做隶定。
说个简单的比喻，比如：「春」的古文字隶定为为「草、屯、日」三个部件构成的汉字：
因为甲骨文的夏由「日」和「页」两个部首组成，所以，在有些工具书中将其隶定为上「日」下「页」的字形：：
《甲骨文编》（中華書局，頁288）将「夏」隶定为「日頁」：
李宗焜先生编纂《 甲骨文字編》（中華書局，冊中，頁413）中，「夏」也隶定为「日页」，字号为「1362」：
还有很多，我就不一一举例。
因为甲骨文的「夏」是比较新的研究成果，在一些早的工具书中没有收录，而且有些工具书如：《古文字诂林》（5 冊，第 660页），将「秋」错误的当成了「夏」，不知道编排错误，还是当时考释错误。
还有些工具书有所遗漏，比如比较新的《字源》（上册，第485页）一书，最早字形只收录西周金文：
古文字工具书太过于浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修订版中给予修正。
可见，西周金文的「夏」从「日」从「页」，甲骨文也是从「日」从「页」，这是一脉相承的：
综上所述，甲骨文、金文的夏都是从「日」从「页」：「页」象人形而突出头部，象「人在日下，举头见日」之形，会意「天气炎热」，
所以，从构字意图来看，「夏」的本义是「炎热之夏日」。
「夏」在甲骨文中，并没有表示「夏朝」，大多数是表示贞人的名字：
何以见得是表示贞人名字呢？
以前的回答反复的讲过，这是卜辞的文法决定的。
甲骨文由「前辞（叙辞）、问辞、占辞、验辞」四部分组成。
（详细参考董作宾《甲骨文断代研究例》，这里就不重复讲这个问题了）。
「前辞」的格式是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）。
就是交代在哪一天烧乌龟壳子，由那个人贞人进行贞断。
XX（干支）卜，XX（人名）贞........
***如在甲申日这一天，一个叫小明的贞人进行占卜，开头就会写作：
甲申日，小明卜........
也即：在一片卜辞中，「卜」之后「贞」之前的那个字，一般表示人名的。
有时候也是商王亲自占卦跳大神，就记作「王贞」或者「王占」都可以。
这就是非常珍贵的「王占卜辞」，想一想，三千多年前，商王碰过东西，等同于佛祖开光，文化价值不可估量。
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综上所述，甲骨文中有「夏」，在卜辞中表示一个贞人的名字，从卜辞编号【28xxx】来看，属于第三期禀辛和康丁时期的贞人，
有人说普及传统书法教育阻碍社会生产力发展，你认为有道理吗？
谢谢千里马先生邀请！
普及书法提高社会文化层次，培养想象和审美的能力，促进社会进步提高人的素养，怎么就阻碍生产力发展了？
有一部外国电影，其中一个人物说：“没有想象力的人，是糊涂虫，是***！”
书法能够培养想象力，并且能够把自己海阔天空的想象和丰富多彩的情感，通过汉字八种笔画的书写和组织就表现出来，这得多高的智商啊！
书法是美的创造。
有了这样高的智商，有了这样高的审美水平、高雅情趣和创造能力，这种国民应该是高素质的国民。
所谓风马牛不相及，此之谓也。
书法和社会生产力有什么关系？制造飞机、汽车、字写的好，会耽误了飞机、汽车的制造？粮食的生产，会因为你的字写的好坏而随其高低？字写不好，土地里的粮食就多生长出来一些，字写的好，粮食就会少长出来一些？什么***逻辑。
字写的好，固然需要时间来练习。在学校就把字练好，这会耽误了什么生产力？学校是作为培养和教育人们的场所，它没有生产制造的任务。它的任务就是教书育人。书法，也是学校的一门课程。这和社会的生产力有毛关系。如果说学生在学校里学习书法耽误了时间，影响了其他课程的学习，进而影响了他将来成为社会生产力的栋梁。写字好的人就成不了社会生产力的骨干。你做过调查测验吗？把你的调查报告拿出来给大家看看。
以你的逻辑，便是胡写乱画，就能提高社会的生产力了！
有人说普及传统书法教育是阻碍生产力发展？你认为有道理吗？
没有道理，应该说，都去追逐书法家之名，而名利双收，投机取巧，则有阻碍生产力发展。而普及传统书法文化教育，是一种美育教育，是提高全民素质具有很深的意义，是推进生产力发展。
因此具体情况具体分析，从当今的书法现象，因为书法作品是一种特殊商品。能够表现出其经济价值。因此有些人虽然字写的不好，而妄然推介，包装，一股脑变原来职业而终变成书法家挖空心思，若此是一种经济市场产物，类似传销一样，属于妄想。试看而今在职的专业书法家颇多，都在做着发财梦。
古代没有如此繁星似的书法家，更没有考虑到赚钱，而是一种怡情养性而已，书写是陶冶情操，并非专业书家。仅仅是字写的出类拔萃。没有成为自己的为书法家，在七十年代写字也是一种纯唯性情之人的情志释放。非书家堆砌，何况都是谦和自己不是书法家，书写是为小技，是自己的爱好而已，先有自己的学问后有自己的写字功。比如后来的启功总是谦和。把写字看的很淡，不是那般神秘高大。
以前的文学作家都有一笔好字，比如矛盾写一手飘逸的书体。并没有承认自己的是书法家。
由此看追逐利益，则有危害生产力。说大了阻碍生产力发展。皆有发财于墨，还有何正能量。
现在名人都有写几笔书，而高趸受益。实际字有差距很大。爆料，算是文人都有舞墨，都有了书墨拍卖。新闻学者，文艺名人，包括流浪街头的人也因出名了而书墨值钱。当今是利益链。今人字有时候比古代书家都要值钱。何故？不正常。
知其书界赚钱，都来扎堆，挣上一桶金。实际是一切投机取巧。乱像丛生。
对于普及书法教育，是一件文化软实力的体现。是一个民族文化艺术素质的提升象征。现在教育大纲就有书法课，包括小学中学，来自大学也有了书法专业，这对于美育之精神内涵有着颇大意义。从小树立对美的追求。有着美好的意识憧憬。是积极向上的人生取向。
由此扭转书界乱像，让路传统普及文化教育。应该弘扬民族宝贵的艺术文化遗产，继承发扬传统文化的魅力。这才是书法的正路，是推进生产力的发展。是文化强国的体现。
创新成为部分人书法丑陋的遮羞布。真正的创新需要一定岁月的沉淀与磨砺。不安分的创新，皆可列入追名逐利，人民群众眼睛亮着呢。
当然是阻碍了生产力的发展，理由如下:
一，书法在古代是一种交流工具，而现在是信息时代，书法只是作为古老的艺术来欣赏。如果这样，那例如戏曲、烧磁、刺绣、蜡染、国画等等所有国粹的东西都该进课堂，学生肚子里装的下吗？
二，书法教学一直固执的以临摹为根本，放弃创造力思维，让学生墨守成规的训导根深蒂固，用这样的教育方式熏陶，长此以往学生们还有什么创造力可言?
三，一些当代书法家的装腔作势、故弄玄虚、刚愎自用、高人一等的样子实在令人讨厌，他们在社会上那种巧取豪夺的表现，哪里得到了什么传统文化的精髓，又怎么担当得起榜样呢？
四，传统书法中所蕴含着的知识与智慧，我们完全可以在其他领域里获得，难道非得要都去钻研书法中干那些当属考古的事情吗？
五，长期以来，我认识很多不同层次的书法家，有过细心观察，个人认为，他们除了增长了一些显摆书法技艺的能耐，其他方面没什么长进，甚至阻碍了他们接受新思想新科技新创意的动力和积极性。
六，书法作为一门高高挂起的艺术，需要某一部分有特长的人去研究和继承乃至发展，但是在信息时代的生活中它已经不具有基本的实用性了，即便是行政命令式的推广，也是很难真正普及的，因为走回头路是行不通的。
综上所述，普及传统书法教育必然会阻碍生产力的发展，所以强烈反对书法全面进入课堂教学和一些普及传统书法教育的荒谬做法儿！当然，以休养生息为目的的老年书画学习另当别论。
到此，以上就是小编对于夏朝历史简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史简笔画的2点解答对大家有用。